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“颜色从身体上消失”:迈克尔·翁达杰在“狮子之皮”中解放的种族美学

<p>作者:Lundgren,Jodi在CBC电台现在的年度加拿大阅读节目的第一部中,名人参与选择Michael Ondaatje的“狮子之皮”作为所有加拿大人应该阅读的小说这部小说描绘了少数族裔劳动者在多伦多的公共工程中的作品</p><p>早在1900年$,应该在2002年证明对国家赞助的国家社区建设活动有用,促使对其意识形态和审美方面的重新调查在辩论中,小说的倡导者,Barenaked女士的正面人,史蒂文佩奇,支持他的主张这本小说是“一本关于移民经历的美丽书”(在Moss 6中的qtd),引用了在制革厂担任染色师的人的代表:染料工作发生在仓库旁边的庭院里圆形池被切成了石头 - 人们在红色和赭石和果岭内深深地跳跃,在拥抱最近被屠宰的动物的皮肤中跳跃在四轮井中它们的直径很大,它们起伏不定,确保染料牢固地进入前一天曾经是活体动物皮肤的毛孔中</p><p>然后男人们走出颜色到脖子上,把湿的皮革拉出来,所以它看起来他们已经从他们自己的身体上移除了皮肤他们已经跳跃到不同的颜色,好像进入不同的国家(130)佩奇回忆起图像的美丽而不是工人的痛苦证明了描绘最终致命的风险所涉及的风险作为视觉奇观的工作对美的关注进一步模糊了彩色图像的种族内涵,以及这种形象的多元文化民族主义理论的相关性,如“跨入不同的颜色,好像进入不同的国家”,在加拿大文学社论中,劳拉·莫斯(Laura Moss)提到佩奇(Page),批评通常由加拿大读者(8)的名人参赛者执行的读数的“淡化美学”:“大部分十,小说的政治在文本评论中丢失了“(8)名人的唯美主义在Ondaatje作品的广泛批判性接受中得到强化正如Glen Lowry所指出的那样,主要是”形式主义的读物“已被忽视文本的政治影响,并且“有效地[省略]'种族'作为[Ondaatje的]写作的一个元素”(pari)这种美学与政治的分离 - 在最好的曲调中变得脆弱 - 在这种情况下尤为不可持续</p><p>狮子的皮肤同时,小说中采用和脱落彩色皮肤的重复图像在视觉上引人注目,他们部署了民族,国籍,种族和阶级的话语</p><p>事实上,图像借助与其相关的权力斗争转喻强度</p><p>美学的意识形态,特里伊格尔顿支持美学的定义为“人类能量的视野作为激进的目的本身就是不可动摇的所有主宰或工具主义思想的敌人“和那”意味着回归感性身体“(9)正如彼得希区柯克解释的那样,这种审美观念的定义为”工人阶级文化的读者“开辟了一条新策略希金科克进一步指出,虽然马克思“在他的课堂阐述中认真对待劳动的敏感经验,但在工人阶级代表中仍然严重受到影响”(27)我认为,Ondaatje's小说不仅证明了历史的不公正(特别是对于种族的“垂直马赛克”的存在)在加拿大,还试图通过劳动的敏感表现来解放或拯救被剥削的工人,利用赫伯特马尔库塞所说的“解放”感性的力量“(审美66)当然,定义为感性,审美不能保持社会的自主性构成身体的课程,虽然小说在阶级和种族上的公然重点可能会使其他人失望,但是种族结构的话语却划分了小说的中心解放形象:有色皮肤的脱落其逻辑依赖于人口这一事实由于肤色而被奴役,这种形象限制了解放到种族无标记身体的可能性 值得注意的是,这部小说是在亚洲和加勒比地区移民高峰时期写成的,并且在联邦政府通过加拿大多元文化法案Ondaatje之前的一年出版,曾被指控伪装他的斯里兰卡遗产(Mukherjee 114)</p><p> 1990年接受采访时表示他“不想写一个亚洲故事,理由是它会被解读为个人故事”在讨论其他地方是什么促使他写这部小说时,Ondaatje说“加拿大一直都是非常种族主义的社会 - 而且它变得越来越“(特纳20)和一部小说”可以成为你时代的永久和政治反映“(”Michael Ondaatje“与布什247)因此,虽然Ondaatje故意选择通过在耳边时代撰写关于欧洲移民的文章时,他的评论提示我们阅读“狮子之皮”作为对当代加拿大社会持续种族分层的隐含批判</p><p>种族阶级划分的基本马赛克通知了狮子皮肤中人物之间的关系虽然“加拿大作为一个民族建立在移民劳动上”(Ng 474),当Ondaatje对多伦多的历史进行研究时,他发现“建造城市的移民军队”在其页面中没有代表(特纳21)他惊讶地发现“确切地使用了多少桶沙子”来建造布洛尔街高架桥,但是“真正建造了该死的桥是没有说出来的“(特纳21),Ondaatje认为有机会纠正这种历史的不平衡</p><p>在通过工人阶级角色进行聚焦时,他的小说反驳了加拿大社会学家John Porter 1965年所指出的缺席:”几乎没有人生产世界观反映了穷人或弱势群体的经验“(6),”在加拿大文学中,课堂也不是主题“(6,n3)波特,他们将在他的开创性作品“垂直马赛克:加拿大社会阶级和权力的分析”中定量研究的结果,确定了Ondaatje面临的一个主要的代表性挑战,他指出“种族马赛克的概念,而不是熔炉的想法阻碍了社会流动的过程“(70)考虑到”任何形式的阶级政治最终都与克服或至少减少阶级差异有关,而不是肯定和庆祝它们“(Felski 42),民族多元主义的概念作为对文化差异的肯定,被揭示为一种思想工具,可以确保白人,英语加拿大人的继续统治(71-2)1 Ondaatje小说中的意象模式质疑这种意识形态,但仍然存在于一种种族化的逻辑中将解放与有色皮肤的脱落和/或白色的获得联系起来在皮肤中的种族和隐含的白度的重要性o fa Lion破坏了主人公帕特里克·刘易斯(Patrick Lewis)的人文主义言论,帕特里克·刘易斯是一位加拿大出生的工人阶级男子,他有无标记的种族(因此可能是英国血统),他于1923年抵达多伦多,作为“本土关闭”的一部分</p><p>农场移民“(波特57)作为”无地无产阶级“的成员,帕特里克加入了一个城市的”移民无产阶级“,填补了多伦多(波特57)”低级别非技术工人“的队伍</p><p>撤回,甚至反对 - 社会主义者,帕特里克告诉无政府主义者女演员爱丽丝•古尔,他不会“相信政治语言”(122),后来认为“意识形态的麻烦......是它讨厌私人你必须爱丽丝,为非法集会的移民进行寓言政治戏剧,指责帕特里克相信“独处”和“退却”,并提请注意他作为占主导地位的英国加拿大人的特权与“上美洲人口的四分之三”相比,n族不能“承担”帕特里克的“选择”或他的“语言”(123)帕特里克是否享有与爱丽丝所说的一样多的社会特权(他他指出,他的名字只有“十美元”[123],这些对话使帕特里克作为观点角色,对阶级,种族和代表性的问题敏感,这些主题在这一点上从复杂的段落中重现出来</p><p>小说 皮肤,肤色,国籍,语言和种族之间的联系在场景中得到了最明显的,最终自我反思的表达,描绘了制革工人走出红色,赭石和绿色染料的大桶,“跳跃到不同的颜色好像进入不同的国家“(130)为了避免用染料鉴定国籍只能被认为是隐喻,该文本澄清了染色者”主要是马其顿人,尽管有一些波兰人和立陶宛人“”平均有三个或四个英语句子“(130)和”劳工代理人“给出的英文名称”(132)“虽然英文名称的分配掩盖了男性的语言差异,但他们的国家身份实际上决定了他们的身份,并通过他们的身份加强了染色者本身,在这个关键段落中强调色彩和“湿皮”与工人皮肤之间的类比(130)可能会鼓励男性或理想化的客观化然而,这种可能性立刻消失了,帕特里克意识到代表性是一个过程:“如果他是一个艺术家,他会画他们,但这是一个虚假的庆祝”(130)然而,男人们只是正如Linda Hutcheon所说,口头上的绘画是具有讽刺意味的(98)然而,这种自我反思的例子不仅具有讽刺意味,它还能激发读者反思美学的功能和表现政治的帕特里克奇观:这是什么意思这个十月的一天,在距离前街五百码的城市东端,看起来是美观的羽毛</p><p>这幅画会说什么</p><p> ......他们已经消耗了历史上最邪恶的气味,他们现在消耗它,肉体死亡,这是在肉体和皮肤之间的真空中,即使他们再也没有进入这个坑 - 一年后他们会打嗝这种气味,他们会死于消费,目前他们不知道它(130-31)明亮,俏皮的色彩的表面景观掩盖了染色工作的危及生命的后果这一场景因此说明了这个想法,两者共享西奥多·阿多诺(160)和赫伯特·马尔库塞认为,这种内疚不可避免地会影响审美,因为艺术“不能代表......痛苦而不使其受到美学形式的影响,从而减轻宣泄,享受”(Marcuse,Aesthetic 56)尽管对艺术有这种信念</p><p>马尔库塞在“审美维度:迈向马克思主义美学批判”中继续争论,认为艺术要通过感性来颠覆理性的暴政,动员在观众中培养的形象</p><p>从压迫中解放出来的愿望和制定它的意愿(62-63; 66)从这个角度来看,Ondaatje描绘染色者的审美强度产生的效果不仅仅是简单的宣泄或调和</p><p>例如,在引入染色者之后,阅读者被图像的强度解除武装,可能会吸收关于工作条件的经验陈述一个情感反应,换句话说,不需要抢先一个批判性的反应,甚至可能促成认知转变在相关的情况下,卡罗尔贝克尔在一篇关于马尔库塞的文章中指出,颠覆性的艺术“并不一定会动摇智力直接看待不公正“;相反,它可能“移动精神,从而间接地影响社会变革”(120)然而,感觉经验和解放之间的关系仍然特别充满了劳动的敏感表现尽管在皮肤中的许多工作场景一个狮子回应马尔库塞的解放和通过感性的呼吁,文本是诚实的在异化劳动制度内的感官体验的扭曲例如,在制革工人的情况下,染料最终冲洗掉,但这种清洗因为他们的身体被永久性地改变了,所以证明是肤浅的:“染色者的皮肤上留下的气味是,床上没有女人会向爱丽丝靠近帕特里克疲惫不堪的身体,舌头贴在脖子上,认识到他的味道,知道的气味染料的妻子永远不会以这样的方式品尝或闻到他们的丈夫“(132)这样的感官细节提醒人们,至少在马克思主义的框架中电子工作,“只有拥有私有财产的代替才能使感官能够进入他们自己的”(伊格尔顿201) 文本的解放元素进一步受到种族化的色彩话语的影响,伴随着(并经常为其提供理由)例如,在后来的场景中,工人们在星期六下午离开工厂,“他们三十个左右知道嘿意大利,比其他人的假名或真实国家更多!他们是双人或三人组合,每个人都用他们自己的语言,因为染色者都是他们自己的颜色......嘿加拿大!给帕特里克的一波浪潮“(135)帕特里克被用作加拿大的一份知名人士,确立了无标记的加拿大公民的英国遗产</p><p>重要的是,帕特里克并不是一名代理人,因此,正如爱丽丝所坚持的那样,保留了一些优于移民的第一语言的优势因此,对于染色者来说,解放与脱离与他们的非英语国家相关的颜色直接相关:对于染色者来说,一天结束时淋浴的优势来自他们</p><p>站在热水管下面,没有明显改变两三分钟 - 仿佛......它们将永远被包含在那种鲜艳的颜色中,只有它们的大脑没有它然后蓝色突然掉落,颜色从身体上脱落,在他们的脚踝上摔成一片,然后他们走出来,在被释放的情色中(132)因为颜色与劳动者的各种非英国原籍国有关,所以他们的损失就是遗产和重生作为一般的,讲英语的加拿大人,就像帕特里克同化的隐喻一样,这个场景引发了类似于1988年多元文化主义法案的Smaro Kamboureli所做的批评</p><p>事实上,以下摘录自Kamboureli的绯闻机构:加拿大英语中的流散文学,染色者的淋浴场景可能会取代该法案,只有适度的改动:[它]通过普遍化的修辞提倡一种泛加拿大主义......通过释放“所有加拿大人”的历史特殊性,这份法律文件试图克服差异,而不是面对不可通约性</p><p>它的意图是解决系统性不公平问题,它以同质性和统一性的名义执行解放手势(101)与“多元文化主义法案”一样,Ondaatje的文本从“特殊性”中释放了他们的历史,“执行一种解放的姿态,但仍然假定一个共同的欧洲遗产:th在“色彩脱离身体......在自由的情色化中”将这个解放的时刻变为白色正如埃里克·施莱格尔所说的关于丽贝卡·哈丁戴维斯的故事“铁器中的生命”,白色在这里出现了“工人阶级不会永远被排除在......白皮肤特权的政治和社会特权之外“(47)这个形象正确地预示着这些欧洲移民或他们的后代将更加均匀地分布在加拿大社会的经济阶层中正如成员一样然而,这些群体获得了社会流动性,加拿大将打开第三世界移民的大门(从1962年开始),正如社会学家雷蒙德布雷顿所说,“欧洲少数民族的社会经济流动的整体模式是否会对于明显的少数群体重复自我并不清楚“(88)注意到种族,而不是种族,”对于模式的解释已经变得至关重要不平等,“布列塔尼推测,”色差可能具有更大的意义,因为它使种族界限更加可见</p><p>因此,与文化是分化的主要因素的情况相比,它可能导致更持久的社会排斥和歧视模式“( 105)如果“明显的少数民族”的社会经济流动性取决于Ondaatje所采用的自由隐喻 - 剥掉有色皮肤 - 那么前景并不令人鼓舞作为一名意大利加拿大人,专业小偷Caravaggio,小说中的重要次要角色,属于在小说期间持有“班级制度中最低职位”的移民群体(波特84)当他在监狱时,“三个男人已经进化了踌躇满志,没有种族冲突”的意图谋杀他他们唯一明显的动机是种族主义或仇外心理,因为这些种族无标记的男子伴随着他们对卡拉瓦乔的身体攻击伴随着“F”的呼喊哎呀!他妈的dago!“(185) 这起谋杀未遂事件构成了小说中最公然的证据,表明一些“欧洲裔移民”被视为“种族不同和劣等”,并受到“偏见和歧视”(布列塔尼105)卡拉瓦乔在监狱袭击中幸存下来,这要归功于帕特里克的声音干预,他逃离监狱(以及未来可能发生的袭击)取决于改变他的肤色:“分界,囚犯名叫卡拉瓦乔,这是我们需要记住的一切”(179)画在监狱屋顶上的船员们“涂抹了他的衣服”然后,在他的眼睛上铺上一条手帕,将他的脸涂成蓝色,所以他走了 - 那些抬头看不到任何东西的警卫“(180)正如Glen Lowry所说,”划界“的概念......功能进一步建立卡拉瓦乔作为一个“种族化”的人物“(帕里奥)如果卡拉瓦乔必须采用颜色来获得自由,然而,为了维持他的自由需要剥夺自己,他完成了他用一罐松节油和一条衬衫尾巴(181-2)这种可爱的种族划分图表明了欧洲加拿大人在经济和民族分层社会中的“天生”共性</p><p>用来表示卡拉瓦乔自由的人物支持非 - 英国的欧洲移民可以融入社会秩序 - 特别是如果与卡拉瓦乔不同,他们采用“英国名字”(132) - 同时它对可见少数民族做同样事情的能力产生怀疑3显着,当时,近,在书的最后,帕特里克准备游过水厂(他早先帮助建造)的隧道,为了对抗哈里斯专员并炸毁植物,他在卡拉瓦乔和卡拉瓦乔的妻子的帮助下改变了他的肤色</p><p> ,Giannetta:在甲板上Giannetta看着Patrick,旁边有一个小灯笼,船上唯一的灯光他脱下衬衫,开始在他的胸部和肩膀上涂油脂H当她将黑暗摩擦到他的身体上时,她看着她的黑发...... Caravaggio开始穿着防水炸药将Patrick穿在薄薄的黑色衬衫下紧紧贴在胸前他们都穿着深色长裤Patrick除了触摸,油脂外看不见覆盖所有未穿衣服的皮肤,他的脸,他的手,他的赤脚划分(227-8)然后在描述性的段落中将摩擦在帕特里克身上的“黑暗”的种族内涵瞬间排除在外:“来自水厂的柠檬色眩光描绘东端的卡拉瓦乔可以向前倾,并从一个无形的脖子上掏出一些宝石“(229)正如Eric Sc​​hocket所说的Rebecca Harding Davis的故事,”这场小说中的种族无处不在,特别是在这个场景中,颜色的人物不是(47)当哈里斯因工薪阶层的动乱和工会激动而在大楼里度过夜晚时,看到帕特里克,他很困惑:“即使他知道在他现在不认识他之前的那个男人黑色的薄棉质长裤和衬衫,油漆 - 黑色的脸 - 血液中的刮痕和划痕“(234)帕特里克的假冒黑色再次被强调,因为他谴责隧道工的剥削:”哈里斯看着在这个场景中,就像在Schocket讨论的美国战前文学中一样,“黑色被用来证明阶级差异”(Schocket 57)然而,正如Frank Davey所说,“在整个剧集中,小说创造了一个哈里斯,他拒绝被建造成帕特里克的对立面“(154):”我的母亲是看护人,“哈里斯告诉帕特里克”我工作了“(Ondaatje,Skin 235)确实,种族化的差异意象加强了哈里斯对自己和帕特里克之间基本共性的坚持,因为,帕特里克是要去除那些使他与哈里斯区别开来的黑色油脂,“下面的东西是白色,可以声称为com在一个经济上分裂的国家中的mon property“(Schocket 57)在这个场景中,种族化的表现强化了社会流动性和白色皮肤之间的等式,从而进一步激发了垂直镶嵌4白色的图像在马其顿移民Nicholas Temelcoff的情况下获得了另一种表达方式</p><p>谁认为获得英语是向上流动的必要条件:“如果他不学习语言,他就会失去”(46) 虽然他最初从“无线电歌曲”(37)学习英语,就像他的许多同工一样,他决定在马其顿的一家面包店工作,并在白天上学,在那里他从事“快速和痴迷的英语学习”( 46)杰出的是他掌握语言的强大动力,他发现“比他在太空中所做的要困难得多”(43),Temelcoff也将自己定位为一位出色的空中桥梁工人</p><p>在桥梁场景中,Temelcoff的展示高度精炼的技巧说明了马克思的观点,即资本主义“大规模释放生产力是......不可分割的,人类丰富的展开”(伊格尔顿218)正如伊格尔顿所解释的那样,“资本主义的劳动分工带来了个人能力的高度完善......资本主义,个性得到丰富和发展,新鲜的创造力被培育,新的社会交往形式“(218)描述Temelcoff空间的场景意识说明了这样的知识:他的工作是如此特殊和节省时间,他每小时赚1美元,而其他桥梁工人收到40美分......对于夜班工作,他得到125美元,摇摇晃晃地走进持有火炬的栈桥的椽子,像死星一样自由坠落他并不真的需要看东西,他已经绘制了所有空间,知道了码头的基础,人行横道的宽度以运动秒数281英尺和6英寸构成了中心跨度的桥两个240英尺的侧翼跨度,两个158英尺的末端跨度......他知道他在河上的精确高度,他的绳索有多长,他可以自由落到滑轮上多少秒......摆动三秒后他他站起来与下一个码头的混凝土边缘相连他知道自己在空中的位置,好像他是水银滑过地图一样(35)Temelcoff在这个场景中展示的空间和时间的掌控可以媲美专员罗兰哈里斯的统治地位EXER在他对多伦多公共作品的策划中超越太空通过对Temelcoff的技能进行了超过任何哈里斯展示的技术,该文本构建了一个替代经济,甚至授予Temelcoff认知掌握哈里斯:“他知道哈里斯他知道哈里斯到他需要的时候步行六十四英尺六英寸从人行道到人行道上的桥“(43)此外,”他比任何工程师都更了解山谷的全景像鸟一样比桥梁的建筑师埃德蒙伯克更好,或者比哈里斯更好1912年他们在丛林中盲目工作时的调查员“(49)文本夸大了知识,而不是过高估计其自身的价值颠覆对经济基础的影响,但是,Temelcoff也知道Harris”他的昂贵的花呢这个物质主义提醒体现了Ondaatje揭示不公正和想象的方式</p><p>他通过劳动审美化构建的理想主义的替代经济,以及替代性经济对立和隐含地质疑的对立社会现实,灵活地转移</p><p>劳动场景为感官体验的失真提供了一些审美补偿,正如弗雷德里克詹姆森写道现代主义艺术,“至少恢复一个象征性的体验满足于一个耗尽它的世界的象征体验”(63)与Temelcoff的桥梁场景通过引用反对“普遍的现实统治原则”的熟练游戏话语来实现这种补偿</p><p> “(Marcuse,Aesthetic 62)由于Temelcoff的活动是在劳动的背景下进行的,所以它似乎说明了马尔库塞的论点:”一个分裂为阶级的社会能够使人类成为一种快乐的方式,只能以束缚和剥削“(”肯定“115)然而,马尔库塞也认为这种物理剥削tation包含了它自己毁灭的种子:当身体完全成为一个物体,一个美丽的东西,它可以预示一种新的幸福在痛苦中最极端的物化人胜过物化美丽的身体的艺术性,它的轻松敏捷和放松今天只能在马戏团,歌舞杂耍和滑稽剧中展示,这预示着人们从理想中解放出来的快乐...... 当所有与肯定理想的联系已经消失时,当存在以知识为标志的存在的背景下,当没有任何理性化而没有最低清教徒的内疚感时,有可能获得真正的享受,换句话说,当淫荡被完全释放时灵魂,然后是新文化的第一个闪光(“肯定”116)在Ondaatje的代表中,Temelcoff似乎确实战胜了他自己的剥削并预示了一种新的文化秩序,实现了人类潜能</p><p>此外,Marcuse对美学提供的洞察力从工具性的短暂释放解释了Ondaatje对劳动描述的大部分力量这些诗意高涨的场景通过其影响构成了文本对工人阶级生活代表性的渐进贡献的核心,一次又一次地得到支持审稿人将这些段落隔离开来以表扬:Ondaatje描述了手工工作以及任何wri我读过,不是心理上的影响,而是它的身体感受:他从内部描述它,好像他知道它工作野蛮,但它是与世界的联系(Packer 3)桥梁的技巧和灵活性的描述工人和在安大略湖下建造隧道的工人,在危险的打呵欠的情况下开展他们的工作,是......图形惊人(斯坦伯格70)最后,人们还记得工作和男人在工作中的描述......以及绝望的艰辛导致伤害,死亡,绝望和无政府主义的工人的可怕剥削(Kizer 13)特别是,最后一次审查表明,作为战略,劳动审美化的实践并不理想化,而是尊重那些执行劳动的人马克库斯认为,这种记忆具有激进的政治功能:它“刺激了征服痛苦和永恒的快乐”(Aesthetic 73),一种征服只能通过社会转型才能发生的事情如果需要“转变......压迫性的社会环境”(Reitz 82),因为环境是美化的,那么结果就是反动的,正如帕特里克承认当他反映这一点时染料工人将是“虚假的庆祝”(130)相反,通过其自我反思的美学和唯物主义的细节,Ondaatje的文本永远不会让读者忘记这些角色作为疏远的劳动者执行他们的工作虽然我已经争辩,改编马尔库塞,小说对身体技能的庆祝塑造了未来“丰富,全面扩展人类能力”(伊格尔顿223),特梅尔科夫的劳动发生在“剥削的社会关系”中:“劳动分工同时滋养,以一种残缺的片面方式产生新的技能和能力“(伊格尔顿219)为了具体化这种致残,小说以丹尼尔斯托为特色anoff从北美回到了Nicholas Temelcoff的马其顿村庄,购买了“一家农场,他在一家肉厂发生事故时因失去一只手臂而得到了补偿......尼古拉斯对合同的简单性感到震惊”(44这种钱的交换明显地表明了人体的商品化</p><p>同样令人难以忘怀的形象强调了人类在建筑工作中的可分配性:Temelcoff的“前任在一次事故中被杀”,“切断,他身体的上半部分被发现一小时后,仍悬挂在露背车里“(41)就Temelcoff而言,个人解放只有在节省了足够的钱来”开辟一家面包店“之后才会发生,他”从桥上滑下来“(49) Temelcoff不是参与集体斗争,而是作为一个具有超凡能力的“孤独”(34)人而成为企业家的地位尽管Ondaatje的主角是帕特里克 - 一个有文化的,加拿大出生的工人阶级英国血统的男人 - 在垂直马赛克中崛起的主要候选人,他成为一个无政府主义者(尽管有可疑的意识形态承诺),在监狱中度过了几年,并且正如在狮子皮肤的部分续集中所揭示的那样</p><p>英国病人将在他从监狱获释后不久将在第二次世界大战中丧生 相比之下,Temelcoff在巴尔干战争爆发后没有护照或“英语单词”移居加拿大,通过学习英语和将自己区分为最终成为企业家的非凡劳动者来实现社会流动特别是自从成功以来Temelcoff的面包店超越了马其顿社区 - “他的面包和面包卷,蛋糕和糕点到达了城里的众多人群”(149) - Patrick和Temelcoff的对比生涯表明了欧洲移民在几十年前的垂直马赛克的流动性</p><p>二十世纪事实上,文本反复出现的失去皮肤颜色和/或获得白度作为从阶级压迫中解放出来的比喻,清楚地表明这部小说只对欧洲移民的流动性进行编码正如帕特里克成为自我委任时用自己的黑油脂覆盖自己一样</p><p>工人阶级的发言人和复仇者,所以当尼古拉斯出现时,他的白皙特征作为面包师的第一次露面,Temelcoff“穿着夹克和领带一丝不苟”,但穿着“没有围裙,以便当他[移动]穿过面包店时,面粉尘[继续]落在他身上”(139)在小说中,帕特里克因为故意破坏财产而被释放出狱后,走向“天竺葵面包店”,这是一个大而繁荣的机构:“他通过了一尘不染的机器,寻找尼古拉斯·邦斯向前推进滚轮直到他们被翻到了一个嘶嘶作响的小湖中最后他看到他穿着他的衣服,在面包店的尽头覆盖着白色的灰尘,编排食物的运动“(210)作为所有者,Temelcoff的专业领域是没有更长的运动,但生产的编排:术语“编舞”,以前用于表示大亨安布罗斯小(58)和专员哈里斯(111)的空间领土化,现在适用于Temelcoff更多重要的是,Temelcoff被面粉覆盖的重复图像意味着他作为面包师的成功,再一次将向上流动性与白色联系起来通过强调白度对于1930年欧洲大陆移民的阶级流动的中心地位,Ondaatje的文本暴露了种族分层</p><p>小说作品时存在的叙事试图解决其作品时期出现的社会矛盾的尝试在小说获得首届“加拿大读书”节目的支持后值得特别审查作为马克思主义美学理论家西奥多·阿多诺,弗雷德里克·詹姆森和赫伯特马尔库塞承认,艺术品本身不会影响社会转型(阿多诺190;詹姆森266;马尔库塞,审美32)然而,正如马尔库塞所说,艺术“有助于改变那些可以改变世界的男人和女人的意识和动力”(审美32-3)在狮子的皮肤中努力改变意识它的读者不仅通过修改历史 - 它坚持认为,不能再从统治阶级的总体观点来讲述 - 而是通过美学革新劳动的表现形式同时,它的解放图像模式自然化和强化一种种族化的垂直马赛克,损害了人类解放的视野最终,“狮子的皮肤”中的社会流动性形象,取决于他们采用或脱掉皮肤,彩色油漆,深色油脂的能力</p><p>或者白面粉,不幸的是表明马赛克的垂直性不会轻易解散 - 或者至少它不会像“自然地”那样发生 - 对于加拿大的非白人来说,就像欧洲人那样注意事项1 2000年写作,Smaro Kamboureli更新了波特的分析 - 但重申其基本原则 - 使用迈克尔瑞安的引文:“今天种族话语的突出......是一种文化的表现,其中'社会中出现的矛盾是以确保统治集团霸权继续存在的方式解决“(94)波特将特许团体所享有的特权视为平庸,包括决定”其他团体将被允许进入以及将被允许做什么的特权“ “(60)相比之下,当代多元文化主义学者对其表现形式进行了严格的分析,以得出类似的结论(例如,见Bannerji,Mackey和Day) 这可能表明多元文化主义言论已经发展成为实现统治集团霸权永久性的同一目标的一种更微妙的方式,而统治的持续平庸 - 例如“多数规则”和“最强盛行”这样的谚语 - 仍然是社会和全球平等的一个基本障碍2值得注意的是,后来成为职业小偷的意大利加拿大人卡拉瓦乔在担任职务时保留了他的意大利名字</p><p>也许不是偶然的,他经常与他的领班打架在这种情况下,工头使用卡拉瓦乔的实际姓氏(28)可能表明他的愤怒(就像父母用孩子的全名谴责孩子一样),但这也暗示了狡猾的双语卡拉瓦乔拒绝遵守英语国家的规范3有趣的是,英国病人,卡拉瓦乔能够反向吸收作品在加拿大军队中,他被认定为“意大利人”(35),他在意大利服役在第二次世界大战结束时“不完全”是间谍(34)此外,卡拉瓦乔在英国病人的名字中经常被称为语言和国家不确定的“大卫”,它似乎是一个文化内幕,特别是对比到了Kirpal Singh,被一名指挥的英国军官昵称为“基普”并被称为“锡克教徒”的大部分小说在广岛和长崎的爆炸事件之后,有人告诉卡拉瓦乔同意基普的说法“他们永远不会放弃这样的炸弹在一个白色的国家“(286)虽然,如同在第一部小说,卡拉瓦乔的意大利加拿大身份在监狱中受苦(在这种情况下,德国人的折磨),在英国病人的叙述中,他的白色使他免于最糟糕的暴行Caravaggio在第二部小说中的职业生涯因此与“狮子之皮”中的种族意识形态保持一致4虽然Ondaatje的小说有助于将加拿大失踪的话语与课堂上,它使用种族化的意象来表达阶级关系,重新打开了话语的隐蔽,因为假冒色彩下的共同白度的形象最终(并且错误地)消除了阶级差异正如Schocket所说,“经历种族作为阶级的形式经常根本没有体验课程“(57)作品引用阿多诺,Theodor W美学理论1970年Trans Robert Hullot- Kentor Ed Gretel Adorno和Rolf Tiedemann明尼阿波利斯:明尼苏达大学P,1997年Bannerji,Himani国家的黑暗面:论文集多元文化,民族主义和性别多伦多:加拿大学者P,2000 Becker,Carol“Herbert Marcuse和艺术的颠覆潜力”颠覆性想象力:艺术家,社会和社会责任Ed Carol Becker纽约:Routledge,1994 113- 129 Breton ,雷蒙德“社会组织中的种族和种族:加拿大社会的最新发展”Helmes-Hayes和Curtis,编辑The Vertical Mosaic Revisited Toronto:U of Toronto P,1998 6 0-115 Davey,Frank Post-National Arguments:1967年以来加拿大英语多伦多的政治多伦多:多伦多大学,1993年,理查德JF多元文化主义和加拿大多元化历史多伦多:U多伦多P,2000伊格尔顿,特里牛津美学的意识形态:Blackwell,1990 Felski,Rita“没有什么可以宣告的:身份,耻辱和中产阶级”PMLA 115(2000):33-45希区柯克,彼得“他们必须被代表</p><p>工人阶级代表理论中的问题“PMLA 115(2000):20-32 Hutcheon,Linda The Canadian Postmodern:当代英国 - 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